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修道人的六大宗旨

    有人歡喜念佛，就參加佛七。有人歡喜參禪，就參加禪七。若是有人不歡喜念佛也不歡喜參禪，就參加個懶七或睡覺七。「懶七」或「睡覺七」，這些名詞很新鮮，但說起來也是很有學問的。

    「懶七」：你很懶，其實也懶不了。你什么也不做，但是心里就做起工來－－打妄想。妄想忽天忽地、忽餓鬼忽地獄、忽人忽天，就是在人的心里制造出六道輪回的機器。心里把這機器發動了，轉來轉去，想要懶惰，其實浪費的腦力及精力更多。所以就更加疲倦，就越加懶，更加覺得什么都沒有意思，枯燥無味。

    「睡覺七」：睡著了就作夢。在夢里也是一下子夢到發財，或一下子又挨窮，或忽然作大官，又忽然變乞丐，或夢到老虎毒蛇。在夢里睡也睡不安樂，想打個睡覺七也不行了。

    這就是人不會用功，無論做什么都覺得不好；可是會用功的人，做什么都覺得好，參禪、念佛都好，就算懶惰睡覺也都是在用功。

    所以萬佛圣城有禪、教、密、律、凈五教，你愿意修什么都可以，是很自由的，不需要覺得不好意思，你想懶、睡也都是很好的事；懶，不會偷東西，這是持戒。睡，不會殺人或殺生，這也是持戒。你念佛參禪或學教、習律、修密，這都是持戒呢！所以你學五教，都是在持五戒，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。用功就不會犯戒，在表面上看來好像沒有在持，其實這是不持而持，不戒而戒。不需要用持戒的名詞，也在持戒，所以這樣用功也是很好的。

    因為這樣，在萬佛圣城愿用什么功，都是很自由，不會有人管束你，因為這個國家是民主國家，所以在這個道場更應行民主中之民主，自由中之自由。所以這么多天，愿用什么功都可以，只要你自己在用功時，提得起、放得下，做什么像什么，做什么都好好去做，專心致志，這就對了。

    再說說萬佛圣城的六大宗旨：

        （一）不爭，就不會殺生。殺生就因爭心作怪，一爭就你死我活，死傷無數。
    （二）不貪，就不會偷盜。為什么要竊盜他人之物？就因為貪。你要是沒有貪心，就算人家要給你，你也不會要，所以要把貪心去除，才不會偷。
    （三）不求，就不會有淫欲心。淫欲心就因為有所求，女求男朋友，男求女朋友，都是追求異性。不單求，還要「追」求，就好像把頭削得尖尖的，往里頭鉆。若是無所求，還有什么淫欲心？英俊的男人有什么用？漂亮的女人也只是個蓋肉的臭皮囊。有什么值得貪戀的？假若無所求了，淫戒就不會犯。
    （四）不自私，就不會打妄語。人打妄語，就因為怕失去自己的利益，自私心作怪，所以騙人撒謊，想令人不認識自己。
    （五）不自利，就不會犯酒戒。人為什么喝酒？就想迷亂自己的身體心性，弄得它恍忱惚惚，以為自己成了神仙，在天上逍遙。喝醉酒又會罵人，又可以為所欲為，又增長淫欲。又想用酒來助血氣流通快點，喝了忘記一切，好像抽鴉片煙一樣過癮。這都是自利心作怪，所以才去喝酒。

    所以這六個宗旨，就是「五戒」的別名。為什么不說五戒？因為我們人聽慣了五戒，你跟他講：「不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。」他說：「我知道了！聽你的做什么？」所以把它變個名詞，「不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不妄語」，這個名詞本來人人也聽過，也懂得，但是真能去做的少之又少，所以提醒大家：

    不爭就是不殺生；
     不貪就是不偷盜；  
     不求即是不邪淫；
     不自私即是不打妄語；
     不自利即是不飲酒。